2009年4月29日星期三

给林昭姐姐




41年前,今天的现在,你已经走了……

姐姐,一颗罪恶的子弹,“以革命的名义”夺去了你芳华正茂的美丽生命!

你摆脱了痛苦的躯体任他们蹂躏,撇弃,然而枪响的那一瞬间,你的灵魂飞升,飞向永恒!

姐姐,你获得了永生——在我们的心中!在许多代许多代以后的我们心中!

姐姐,你的血流干了吗?你用你心里流出的血,写下了那么多的诗篇——是写给我们的!

你不管我们配、还是不配!你只是想着要我们有一个美好的未来!

姐姐,你好傻!让后来的我们如何面对你,我的姐姐!

即便是面对着那些无知的、无良的、无心无肺的泯灭了天良的刽子手,你也用你那高贵的灵魂洞悉了他们心中深埋的点滴尚存的良知!

姐姐,你是天国派来爱我们的吗?你站在云端,令男人汗颜,令女人晕厥!

姐姐,让我们怎样爱你!你为我们承受了太多的痛苦,让我们怎么能够面对你!

姐姐,他们怎么能够!他们怎么忍心折磨你!

你美丽的容颜,你优雅的气质,你高尚的灵魂——他们看不到吗?哦不,他们看到了,你的高贵更加衬出了他们的猥琐!你令他们自惭形秽,于是更加变本加厉!

姐姐,他们怎么能够!他们怎么能够如此泯灭天良!你也是为了他们和他们的后代呀!姐姐!

你把自己燃烧了,姐姐!你把自己的生命当作了普罗米修斯的火炬!你照亮了我们愚昧的内心,姐姐,可你却是在那样一个肮脏的地方燃烧自己的呀姐姐!

你终于使自己成为了灰烬!你的灰烬在我们的心里,我们小心呵护着呢姐姐!一点都不会掉落的姐姐!

姐姐,我知道,当你在天国看到他们去向你的亲爱的母亲索要子弹费——那颗夺去你生命的子弹市值五分钱!——的时候,你是多么多么的伤痛啊姐姐!

姐姐,我知道,当你看到你的亲人们还在痛苦中挣扎的时候,你是多么多么的感伤啊姐姐!

姐姐,我真想燃烧了自己,给你哪怕一丁点温暖!

姐姐,你安心了吗?——我知道你没有!你还没有看到,你所爱的、没出息的我们像你希望的那样有尊严的活着呢!姐姐!你还没有看到我们的脊梁挺起来呢姐姐!

所以我不知道把我的奴颜媚骨往哪里藏呢,姐姐;我不知道把我的惭愧扔到哪里呢姐姐!

姐姐,你安心了吧!你看有多么多的人们在心里想念你崇拜你,深深地爱着你呢!姐姐!

姐姐,不要再哭了吧!你的泪水已经流成了河,淹过了我们的良心!你把她们唤醒了姐姐!

姐姐,不要再伤心了吧!即使很多美丽被毁了,我们会一点一点地重新来过的!

姐姐,你在天国不寂寞吧?我知道有一些高贵的灵魂和你在一起呢,姐姐!你们看着吧,在你们的肩膀上,我们会努力向前、向上的,让我们的后代、后代的后代有一个美丽的家园!

姐姐,每年的今天我们都会感到锥心裂骨的疼痛啊姐姐!我们无法让今天就这样平平静静地过去的啊,姐姐!

为了有一天,在今天,我们可以笑着面对你,姐姐,我们还有很多事情要做,我们还有很长的路要走呢!姐姐!

姐姐,你在天国暖暖地看着我们吧!我们会努力的!

姐姐,我们上路了——用心捧着你的血书,踩着你的脚印!为了我们的孩子,为了不辜负你!我们上路了!

笑一下吧,好吗,我的姐姐!

我们是多么多么的爱你!我们真的希望你在天上的国,能微微笑一下啊,我们的姐姐!

我们燃一柄烛火,温暖你的心,照亮我们的路!



2009年4月28日星期二

学做公民(二):“依申请公开”



《中华人民共和国政府信息公开条例》(点击学习)施行已经一年了,很惭愧,昨天(2009年4月28日)我才第一次行使了这一项国家赋予公民的权利——知情权。

《中华人民共和国政府信息公开条例》(以下简称《条例》)第一条:为了保障公民、法人和其他组织依法获取政府信息,提高政府工作的透明度,促进依法行政,充分发挥政府信息对人民群众生产、生活和经济社会活动的服务作用,制定本条例。

依据第二章 公开的范围

第九条 行政机关对符合下列基本要求之一的政府信息应当主动公开:

(二)需要社会公众广泛知晓或者参与的;

本人特提出:

依申请公开之一:512死亡学生名单

2009年4月28日,我给四川省政府教育厅、地震局、民政厅分别发出了要求公开四川省2008年5月12日大地震中死亡学生总数及名单的申请。

做法如下:

1、 首先点击四川省政府网站,

2、 寻找“政府信息公开目录”点击“依申请公开”,

3、 按要求填好申请人姓名、证件号码、通讯地址等信息,

4、 然后点击您所要申请公开的单位,比如四川省教育局(一次只能点击一个单位,如要问多个单位可重新填一个表,我昨天填了三个表),

5、 在“所需信息的描述”一栏中我填写的是“四川省2008年5月12日大地震中死亡学生总数及名单。

6、 在所需信息的用途中我填写的是“公民知情”。

(并不是要大家全都去四川政府网站,举例而已)

政府信息公开申请表可点击下载:http://www.gongmeng.cn/sub_r.php?zyj_id=2363

各地各单位的网页可能略有不同,但大致差不多,应该都有“依申请公开”一栏。



依申请公开之二:林昭档案

今天是林昭烈士牺牲41周年忌日,我向上海市档案局和司法局发出了“依申请公开”的申请表:

做法如下:

1、 找到上海市政府网站

2、 点击“申请公开”

3、 进入页面后,按照提示选择一个单位(上海市档案局)

4、 填写上海市档案局政府公开信息申请表

5、 在“所需政府信息——名称”栏里,我填的是“林昭档案”;

6、 在“所需政府信息——其他特征描述”栏里我填的是“有关林昭烈士在上海监狱的情况包括狱中文字、所有留存信息、及审判过程。

(今天是林昭牺牲四十一周年忌日!四十一年过去了,应该可以解密了吧。)”

申请时间:2009-04-29 01:27:35

申请单编号:SHDASH-000000034

申请提交后显示:

申请提交成功




您的申请已提交成功,业务单位将在一个工作日内开始办理。

您可通过以下信息查询到该申请的具体办理情况。




申请人/单位名称
王荔蕻

申 请单编号
SHDASH-000000034





给上海市司法局的申请程序同上。申请内容是“有关林昭烈士在上海监狱的情况包括狱中文字、所有留存信息、及牺牲过程。

(今天是林昭牺牲四十一周年忌日!四十一年过去了,应该可以解密了吧。)”

申请提交成功




您的申请已提交成功,业务单位将在一个工作日内开始办理。

您可通过以下信息查询到该申请的具体办理情况。




申请人/单位名称
王荔蕻

申 请单编号
SHSFSH-000000157





《条例》第二十四条 行政机关收到政府信息公开申请,能够当场答复的,应当当场予以答复。
  行政机关不能当场答复的,应当自收到申请之日起15个工作日内予以答复;如需延长答复期限的,应当经政府信息公开工作机构负责人同意,并告知申请人,延长答复的期限最长不得超过15个工作日。



今天是一个令人感到心冷的日子,但是我们也要强打精神,做一件事情,纪念41年前孤独、凄惨、悲愤地离开我们,离开她热爱的土地的女侠,她用灵魂拥抱的祖国还是那样冰冷地看着她!

她是为我们而死去的!

我的灵魂匍匐在她的面前,惭愧不已!

学做公民(一)



公民宣言——读《艾未未自述》有感

我们是谁?是臣民吗?
如果不是,为什么一直祈求朝廷为我们做点什么?为什么一直埋怨朝廷不为我们做点什么?为什么我们不问问自己:作为公民——我们的责任尽到了吗?如果我们只是臣民,那么我们只要吃饱了就行了,国家是他们的,我们只要蜷缩着,幸福地哼哼或不幸福了咧咧就行了。如果你不甘于只有“生存权——存栏权”那么就请问问自己,作为公民你尽到责任了吗?
不要谩骂、不要调侃、不要窃窃私语、不要暴力、甚至不要网络暴力!就静下心想一想公民的含义,我们尽到责任了吗?
国家之所以成为了现在这样,我们每一个人都有责任!
请从今天开始,结束自己把自己当作臣民、当作子民的历史!
不要总是向着朝廷、向着大家长哭诉,要学着做一个有担当的站立着的人,学做一个现代化的新公民。
有一些人,已经先行站立起来了,为我们撑起了一片理想、智慧和希望的天空——他们的灵魂质地纯正、勇敢而坚强!
以他们为我们的榜样,做我们自己!做我们力所能及的哪怕一点点小事,做一点新公民应当做的事情——以此证明我们活着,我们有尊严地活着,我们是用双脚站立着的,脚踏在我们祖国大地上的国家的主人。
艾未未——一个先行站立起来的人,怀着赤子之心爱着我们的伟大而羸弱的祖国,虽然有点孤独,但依然勇敢,依然智慧而坚强。
我读《艾未未自述》的感觉:艾未未——一个率性的艺术家,已经成长为一个他亲爱的祖国的成熟的公民!
我,王荔蕻,从今天开始,学做一个公民——不再哭诉,不再埋怨;我试着站立,让柔弱的膝盖适应站立的重量。以平和的心态,以理性的辉耀,为我亲爱祖国的美好明天,开始跋涉。
我把《艾未未自述》当作一个新公民的宣言,我把它介绍给我的朋友、我的亲人、所有想做公民而不是臣民的人。这是我学做公民的第一课:



艾未未自述
作者: 艾未未


1、
我决定做一些个人的努力。因为在大多数情况下,众人对类似事情的态度都是,先是期待,因为因得不到答案而郁闷,然后放弃,然后埋怨。然后就是觉得没有办法,我们的世界只能这样。这个时候,我想也许并不一定是这样,今天政府也是我们的一部分,我们也是政府的一部分;社会是我们的一部分,我们也是社会的一部分。每个人承担的,觉悟也好,意识也好,所作出的行动也好,都在表达我们希望社会是什么样的。至少你个人所希望的社会,在你个人行为当中是体现出来了。这件事是我不能容忍的,这件事这样发生是我不能允许的,我觉得如果我们的社会有人这样去做,有人去坚持,我们的社会会是一个比较健康的社会,事情会好办很多。不会是大家都在看,看政府的笑话之类,是作为旁观者。这是社会的一个问题。当然这会牵扯到一个理想的问题,通常我们说争取社会的民主,事实上争取民主我们已经不大谈了。十七大谈的是,我们需要科学发展观。科学发展观实际上是一种折中的说法,未必要民主的社会,但是科学的社会也可以。那么什么是科学的社会呢,我觉得,事实基础是第一步。因为所有的科学都是建立在对“真”的诉求上,“真”则是建立在一个对事实基础的认同上。所以我觉得,很好,我们未必要一个民主的社会,但是我们需要一个具有科学发展观的社会。科学的社会主义,只是十七大提出的一个最重要的思想,是“三个代表”以后最主要的一个思想。这个思想,我们顺着它说过去,是可能的。但是事实、真相、监督、信息公开、透明化这些都是逃不开的。这是任何一个社会发展的基础。这个基础是来自于政府的执政理念,执政理念是来自伦理和道德的规范。那么同样它要来自于全民的意识,这个意识包括问责、监督,我觉得两者都不可缺少。没有监督的政府是不可能有自觉的意识的,在全世界都是这样,无论是美国还是欧洲,或者是中国。无论是什么样的政治意识形态,一个没有监督的政府必然是腐败的,必然是滥用权力的。这是我们做这件事的一个背景。
2、
他是谁,他是怎么样死的,他的年龄有多大。那么活着的记忆,是不是只有当这些信息存在时才是可能的。而不是说只有一到一万这样的数字。我认为这是一个起码的伦理问题。我们开始意识到我们必须找到这些人,了解到我们失去了什么。如果他们是我们的一部分的话,那么我们要知道我们失去了什么。然后才可能知道他们是怎么失去的,在哪里失去的,是由于什么原因失去的。
3、
维稳既不是一个政治理想,也不是法律概念,它是一个简单的家长式的说法,就像家长说“听话”、“不要闹”,但是他也不说为什么不要闹,也不问你到底是在闹什么。我想这是一种非常传统的、习惯性的做法,这种做法显然是要被这个时代淘汰的一种文化。因为真正“维稳”是对问题的发现和疏导,而不是对问题的遮掩和打压。那样是不可能“维稳”的,只会形成表面的秩序,但是实际上仍然是豆腐渣工程,是一种社会的豆腐渣工程,表面上抹得很光,但实际上是败絮其中。说塌就塌,一遇问题肯定出事,因为整个结构都是没有任何人会认同的。
4、
但我是不怕的,因为我们是公开的行动,我不希望别人对我们有神秘感。我们最神秘的可能是我们的伦理,而不是我们要做什么。我们的伦理很简单,生命是有价值的,我们要珍惜每一个生命,哪怕他已经死去了。我们对死去的生命不认同的话,实际是对生的不尊重,实际上是对我们自身价值的一种贬低。
5、
如果什么人在这个问题上是有责任的,是要被追责的。我觉得,追责并不是非要受到惩罚,我对这个没兴趣。我的意思是说,追责是社会伦理的一种体现,它会告诉大家什么是可以的,什么是不可以的。追责同样是说,我们的社会不管付出多大代价,即使我们活着的每一个人都要付出代价的话,我们都要承担。因为这是我们的责任,因为由于我们的错误致使我们损失了这么多,我们愿意损失更多来挽回我们的错误。我觉得这是必要的,这是一个伦理问题,是一个人在任何一个政治理念下,任何社会条件下都应该拥有的一个权利。
6、
并不是我们站在道德的高度,我们站在道德的最底线。并不是说我们去审核别人、审查别人,而是说我们去看我们自己的勇气够不够,我们是不是能够面对我们自己的愿望和理想。并不是说这些事情都是可以轻松去谈的,不是,他们都付出了代价。他们要翻山越岭,他们要夜间在雨中行走,他们要受到别人的冷落或是误解,甚至是殴打。他们付出时间,获得的是几个人的名字,这些名字还会被人从他们的笔记本上撕掉,被人用马克笔涂改,认为他们是间谍,是藏独,或者是有什么不可告人的目的。但是我觉得这都是我们必须付出的代价,因为我们的社会到目前就是这个水平。你可以说,这个水平可以,我认同这个水平。你也可以说,不可能,这有点原始,我们是有可能改变它的。
7、
对我们来说每天都是512。
8、
问责成为我们每个人生活的日常经验,是成为更积极、更富有生命力的社会的一部分。没有这个条件,这个社会是不可能有所发展的。我们不能把责任都推在某一个人身上,或者某一个阶层身上,在这个问题上我们每一个都应该承担。
9、
我觉得需要拯救的不是死者,而是生者的灵魂。当你发现你无法做出改变时也是很郁闷的。当你发现一个明显可以改善的方式一直没有出现,这是很郁闷的。但是同时因为你这样去做,从而去证明了一个生命是完整的。一个人的意识是决定于人类的意识状态的,每个人的价值观是我们今天这个社会一个共同的世界观。不管世界处于什么样的可能性下,个人的价值都是必需的。
10、
因为如果你不做,你就否认了很多价值。你是否能承担得了这种价值的缺失呢?你可以说,喔,我看到一个人受到别人攻击我不管,看到一个人倒下我不扶,看到要出危险我不说,那已经简单到这种程度了。这没什么好说的,不是可以商量的,或者说也不是因为有了某种成果我们才可以去做。做,已经是结果,坚持你的所想,就已经是结果。
11、
我毕竟不是要做一个人的典范。我不想说我是有规矩的人,我只想说我是有态度的人,我是有意图的人。
12、
最早我做艺术是对权力的一种回避。我们生长在一个权力非常绝对的年代,没有人敢碰。所有碰过权力的人全部都死了。可以说是大面积的伤亡,不要说是碰,你可以看到只是不留神的撞到都会出问题。政治是一块巨大的、残酷的、从山上滚下来的石头,人们只是希望躲得越远越好。从事艺术是一个理由,是一个可能性。后来去了美国,对另外一种社会的价值观,个人和权利的关系,包括冷战后所形成的世界关系,逐渐有了不同角度的认识,逐渐认识到维护个人的权利,维护个人情感的基础是任何一个人或是社会所必须,否则这个社会是没法存在的。
13、
我认识到的现实是一个永远不能走到尽头的隧道,可能是再不会天亮的夜晚。人性也可以是完全没有善意、同情、怜悯、正义的人性。可能会长期这样,也可能永久这样。这是我童年的认识。
14、
我没有目的,我也不希望拿到一个学位,我也不希望在美国拿到身份,我也不希望建立一个中产阶级的价值观,财富或者稳定的基础。这些对我来说都没有意义。
15、
如果说艺术家应该算是人类神经比较敏感的一部分,或者说是眼光比较犀利的一部分的话,那他不可能不看到人类的痛苦和绝望之处。在这些问题上如果无所表达的话,我很怀疑他的道德状态。我完全不认为艺术是一种美化生活、装饰生活的需求,我认为艺术必然是唤起人民良知和自我价值的审定、判断的一种可能性。
16、
我相信在一个比较可以让人生存的社会里,每一个人都应该可以涉及政治。每个人都应该触及不可触及的领域。每一个都应该活得更加天真一些。我们不需要高深的政治和神秘的政治,我们不需要这些排除普通人情感和普通人判断的政治。这是民主政治和极权政治的区别。
17、
为什么在有些社会了,政治家会变得如此重要?必须要全民来欢呼,要检阅三军,在另外一个国家政治家走着路上班,他们到一个有意思的市场去买菜。
18、
跟你玩的人在偷牌在作弊,在做各种手段,那你还玩什么玩?
19、
在用更科学或者更富有伦理标准的方式来维护社会群体利益的时候,知识才有价值。我们看到什么人在什么时候运用了这种价值呢?你翻一翻我们的历史。有几个人曾经用他知识的身份维护过公众的价值?我觉得他们也没运用知识分子的身份,他们很谄媚,只是马屁精。这些人挺多的,只是想混饭吃。因为知识本身不是一个意识形态的范畴。它更是和理性、科学这样的判断联系在一起的。
20、
公民教员我做不了,我只是在做自我教育。我希望我的行为和我的做法为大家提供一个借鉴,大家可以认为我这个人很无知、很不安分或者很无聊或者很想出名,也可以认为这个人做这件事也许有意义,或者说我们会产生某种信任,但是最重要的还是要去做。做和说是不一样的。做事可以很清晰的,有清晰的意图也有清晰的结果。
21、
我觉得任何一个维权的人,都是维护了别人利益的人。
22、
中国在什么程度上可以称之为一个“国”?这是一个在中国始终是可被讨论的问题。所以,我认为谈中国高兴不高兴都是为时过早的事情。



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2009年4月27日星期一

在绝望的心中燃一柄希望的烛火



在绝望的心中燃一柄希望的烛火

——影片《肖申克的救赎》观后
《肖申克的救赎》是一部美国电影,因为题材的关系,曾经被误认为是一部监狱电影。
1994年这部影片曾获奥斯卡七项提名却无一斩获。而从第二年(1995年)开始,光盘的销售量却年年攀升,直到今天。世界各地的人——不同种族、不同肤色、不同阶层、不同信仰的人们在这部影片中读出了他们自己的感悟——那就是无论在何种境遇下,人们必须坚守——希望的心灵之烛。

影片的主人公安迪曾经是一家银行的副总裁,他被指控杀害了自己的妻子和她的情人。
随着法官的一声锤响,安迪被判服两个终身监禁,由此被关进了美国一个叫做“肖申克”的监狱。
肖申克是一座地狱般的监牢。
来到肖申克,犯人们听到的第一次训诫是被告知:不许亵渎上帝!——也就是说,所有的囚犯只能有一个信仰——“把你们的信仰交给上帝,你们的身体归我。”典狱长,这个肖申克的统治者说——“我只相信两件事:纪律和圣经。在这里你们两样都能得到。”
随着典狱长的手下对提出问题的囚犯,进行了示范性的痛殴,这一训诫得到了最真切的诠释:“我们让你吃你就吃,让你拉你就拉,让你尿你就赶快尿!”
接着是带有侮辱性的对犯人身体的冲洗、消毒。新到的犯人赤身裸体地从全体犯人面前走过,走进属于自己的那间囚笼。
在影片中有一个贯穿始终的讲述者,后来成为安迪的朋友的瑞德,他用沉郁的声音告诉我们:随着铁门在身后嘭的一声关住,往日的生活被彻底隔绝,你才意识到这一切都是真的。原来的生活瞬间消失,什么也没有留下,只有无穷无尽的时间用来回味。
一个犯人,因熬不过第一夜的恐惧和绝望而发出哭声,被狱警队长活活打死了。留下的,只有一个番号,除了狱警,人们无从也不想知道他的名字。
就像瑞德说的:监狱的生活是由“常规”组成的,然后是更多的常规……
我们的主人公安迪的“常规”生活就是在其它的苦役之外,还要被犯人中的“姊妹帮”不断追打、甚至强暴!
这样令人绝望和发疯的“常规”日子持续了整整两年!
直到在一次户外的劳作中,安迪鼓起勇气,做了一次博弈:运用他的财务知识帮那个狱警队长节省了一大笔税金,也同时帮助一同劳作的狱友争取到了一个短暂的休息时间和每人三瓶啤酒——让他和狱友们感受到了那种在阳光下如同正常人的感觉。而因此,安迪那如噩梦般的“常规”的日子也有了一个转折。
安迪被调到监狱图书馆,在为所有狱警填税单的同时,安迪开始了为监狱图书馆争取资金的漫漫长路:他每周给州议会写一封信,用了整整六年,一直保持沉默的州议会终于给他回了信,并寄来200美金和一批旧图书及相关附属品。安迪在其中发现了一张唱片:歌剧《费加罗的婚礼》。
安迪小心翼翼地把唱片放到留声机上——音乐起来了,如梦如幻,如痴如醉……,安迪把自己锁在典狱长的办公室里,打开了扩音设备,让那美妙的天籁之音传遍监狱的上空。
在监狱的广场上、车间里、病房中,所有的狱警和犯人都向着高音喇叭——那天籁之音传出的地方,脸上露出迷惘、沉醉、向往……在那一刻,音乐将人们的灵魂带出了高墙,自由地翱翔在蔚蓝色的天空。
瑞德说,虽然我听不懂那些意大利女高音唱的是什么,事实上也不想听懂,有些东西无需语言。我愿意相信那是美好的,美得无法用语言描绘,美得让人心痛!那歌声高亢悠扬,其高其远,高墙内无人敢梦想。像一只美丽小鸟飞进我们单调的牢房,让你忘记了高墙铁栏的存在。有那么短短的一段时间,肖申克里的所有人感到了自由!

看到这里,唤醒了我记忆的深处一个场景,与影片中的情景如此相像:上世纪七十年代,还在陕北插队,那时号召的是扎根农村一辈子。可能因为愚钝,那时我体会到的还不是绝望,更多的是迷惘。
有一天,我走在盘旋的山间公路上,路是土路,暴土扬尘。路上有汽车、驴车、人拉的架子车,有骑驴的婆姨、吆猪的汉子,花花绿绿的女子、咋咋呼呼的小伙子;还有成群的咩咩叫的羊,好像等不及被主人卖了似的,挤挤挨挨往前赶着,扬起更大的黄色尘烟。
转过一个山坳,有一片较为开阔的地带,有一些帐篷,一些走动中的工人,一些不同于原始黄土高原风情的景色。而这时,最不可思议的事情发生了:在一根高高的电线杆子上,那高音喇叭里传出了美妙无比的天籁之音——虽然我不知道那是什么曲目,但我知道那是西方古典音乐——是小提琴协奏曲中的一段小提琴独奏!
那一刻,灵魂被击中了!
我听不到别的声音,路上的景物:活动的人形、张着嘴的牲畜和飞扬的灰尘已经成了美妙音乐依稀的背景,成为了动着却没有了声音没有了生命的虚幻。我全身心所能感知的,就只有那美妙无比的小提琴独奏!——虽然我不知道那是什么曲目,也不想知道,我只知道那乐曲是如此清晰,如此真切,如此哀婉,如此凄美,如此慑人心魄!
我的灵魂随着音乐飞升,飞向遥远遥远的地方,飞跃了广袤的黄土高塬,飞离了命运扎下的藩篱,冥冥中似乎飞到了汇集人类智慧的一个叫做文明的地方,一个集中了人类理想叫做美丽的地方……虽然当时我身上穿着补丁摞补丁的衣服,腰上系着一根草绳,背驮着,腰弓着,兜里只有四分钱;但此时我的灵魂却如此自由,如此富有,如此美丽!我沐浴在人类最高智慧的灿烂阳光下,我沉浸在人类所能创造出的最美妙的音乐中!这音乐是这么熟悉,这么亲切——原来那她一直在我的内心栖息着,从未离开,只待唤醒,便轰然飞升……绚丽无比!

我不知道为什么,那时只会播出八个样板戏和毛主席语录的高音喇叭,竟会传出西方古典乐曲的小提琴协奏曲的声音,我不知道是谁是什么制造了此刻令人心痛和心醉的美丽!
我回想起了1972年卡拉扬指挥的英国皇家爱乐乐团在我心中掀起的美丽风暴——在首都体育馆,文革中第一次的古典轻音乐会,是英国皇家爱乐乐团的演奏!那是在“文革”制造的文化荒漠中我第一次领略音乐的美妙,我被那音乐震撼、洗礼,从此,便无法忘记那感动而回到日常的麻木中去。我就是从那时开始了学习小提琴。
虽然《开赛小提琴练习曲》我只拉到第二课,就背着小提琴下乡了;虽然当我站在陕北的那条喧闹的土路上时,我的小提琴正无辜地冰冷地躺在窑洞里,弓弦已经被老鼠咬断,每天抡撅挥锄的手指也早已僵硬无比,很长时间没有打开琴盒了,但在我心里对小提琴琴弦发出的梦幻般的声音、对神圣而美丽的音乐却异常敏感。
我想起了远在家乡的拉着小提琴的翩翩少年,想起了一起读《牛虻》《简爱》《战争与和平》《安娜.卡列尼娜》的好友……
也许就是在那一刻,我在内心知道了,我不属于我所处的当时当地,我不在那里!在心的深处我是属于这天籁之音带我去的地方的!也许就是在那一刻,我感知到了,我一定会离开那里的。我所处的那时那刻的有些东西虽然看起来很强大,但其实它们是短暂的、丑陋的、虚妄的;而美妙的音乐,人类所创造的美才是真实的、永恒的,她的优雅不是任何谎言所能掩盖的,她的美丽不是任何强词所能够篡改的!
三十多年过去了,这一场景依然鲜明生动浓墨重彩地留在我的脑海里,每当想起,依然震撼,依然感动。
三十多年前,正是因为在课堂之外还能够欣赏到那逃脱了厄运保存下来的,记载了人类文明的书籍,正是因为有了消灭不了的音乐——因为还有人类创造的美好精神财富的浸润,我们的心里才保存了一块圣洁和理性的地方。使我们无论在何种境遇下都能保存着一柄不灭的烛火——希望!


安迪,因为在监狱里播送了《费加罗的婚礼》而被关了两周禁闭,回来后他对狱友们说:在禁闭室里,我跟莫扎特先生在一起!你们没有这样感受过音乐吗——莫扎特就在我的头脑里、在我的心里,这就是音乐的美妙之处,谁也不能把她从你身边夺走!她在你心的深处!这里才是音乐最有意义的地方!
是啊,无论是狱卒还是“文革中央”,在当时那貌似压倒一切的强权……,他们能夺去你许多东西但是夺不走你心中最神圣的东西——这就是你的信仰,你的信念,你所认为美好的一切——你的书籍、你的音乐——你崇尚真、善、美的价值观!
瑞德若有所思地说,他以前喜欢吹口琴,但现在,在肖申克这个高墙围栏圈起的人间地狱里,这又有什么意义呢?
“当然有!”安迪说,“你需要它(音乐),这样你就不会忘记!”
“忘记什么呢?”
“不会忘记——这世界上还有不用高墙铁栏围起的地方!有些东西在你心里,他们无法夺走,他们碰不到!那是属于你的!”
“你指什么?”
“希望!”
“希望?听我说老朋友,希望是个危险的东西,它能让你发疯。在这里它没有用。你最好习惯这一点。”
“像布鲁克斯一样?”
—— 在这之前,有一位在肖申克服刑50年的老囚犯布鲁克斯被获准假释。但多年的监狱生活已经让老囚犯不知还有别样的生活了,他甚至不惜持刀威胁他人,试图留在监狱里!走出监狱的老人面对着半个世纪的变化,已经不能适应监狱外自由的生活,终于有一天在恐惧和绝望中上吊自杀了。
为什么呢?年轻的囚犯不能理解,为什么他在重获自由以后却自杀!
瑞德说:他是被彻底改造了!这些高墙很奇怪,最初你恨它,然后慢慢习惯它,再久一些,你就离不开它了——这就叫彻底改造!他们把你关一辈子,你的一生被剥夺了,你已经不知道还有别的地方,只知道这里——监狱。
或许,这就是所谓的 “斯德哥尔摩综合症”?受害者已经把自己的命运和施害者紧紧联系在一起了。他们不知道还有其他的生活,在勒令“只许有一个信仰”,在长期的洗脑后,他们对施害者产生了深深的依恋,因为他们认为只有施害者施恩他们才能活下去,才能安稳地、按步就班地苟活下去……

然而安迪没有放弃,他的心中怀着不灭的希望之火,在他力所能及的范围内进行着他的“救赎”:他将每周写一封给州议会的信改为两封,并终于再次感动了州议会,获得了资金,将一个监狱的破仓库改造成为当地首屈一指的监狱图书馆;他帮助几个囚犯获得了高中文凭;他在犯人中间从教拼写字母开始,传授文明、启迪智慧、救赎灵魂……
终于,也许是上天怜悯,一个新来的狱友兼学生向他讲述了一个离奇的故事,这个故事证明了,安迪不是凶手,那凶手正是另有其人。似乎安迪的厄运就要结束了,他找到了典狱长,说明了情况,要求典狱长尽快调查那个真正的凶手,还自己以清白。
此时典狱长正在利用安迪建设监狱图书馆在社会上引起的轰动,大发其财,他需要精通财务知识的安迪帮他做黑账,而且典狱长所有的贪腐黑幕安迪都知道。这个肖申克监狱的一把手怎么会放安迪离开呢?他恼羞成怒地将安迪关进了监狱禁闭室,试图打消安迪重获自由的希望!
这个冷酷的家伙,为了灭口,为了让安迪彻底绝望,竟然设计杀害了那个知情人——安迪的狱友兼学生!
安迪的希望之路又被堵住了。
在肖申克监狱里,绝望就像空气一样,弥漫在所有地方。能让死水一样的生活泛起微澜的就是更多的无耻,更多的暴力和更深的绝望……
似乎,生活就该沿着强力给你规定好了的路线往前慢慢进行?无论有多么不如意,无论有多么无奈,无论你是不是感到生不如死!

安迪走出了禁闭室,又开始了监狱里的“常规”的生活。
也许他也认命了?他也终于患上了“斯德哥尔摩综合症”了吗?——当他按部就班地给典狱长作黑帐时,当典狱长得意地说:“你回来真好”的时候?
在监狱的大墙下,安迪和瑞德有一段对话:
安迪:“厄运漂浮,落下来掉在某人头上,让我赶上了,就是这么回事。我处在龙卷风的风口上,只是没想到暴风雨会持续这么久……
你相信你会出去吗?”
瑞德:“是啊,等老得胡子、头发都白了,连路都走不动了的时候,他们会放我出去的。”
安迪:“告诉你我要去哪里——日华塔尼奥。在墨西哥,太平洋上一个小岛——知道墨西哥人怎么说太平洋吗?——一个没有记忆的地方。我想到那里安度一生。一个温暖的,没有记忆的地方,开一家小旅馆,买几只废弃的小船,把他们修好,带着客人出海,在船上钓鱼……在那里我需要有朋友帮我”
已经在监狱呆了三十多年的瑞德说:“到了外面我想我活不下去,我一生大部分时间在这里度过,我已经被改造了。像布鲁克斯(那个自杀的老年囚犯)一样。”
安迪:“你太低估自己了。”
瑞德想象着:“太平洋?那么大,我会被吓死!”
安迪坚定地:“我不会!”
瑞德劝安迪:“你不该这样折磨自己,这不符合实际。墨西哥远在天边,而你却被关在这里!这就是现实。”
安迪:“对,这是现实,墨西哥远在天边,我被关在这里——其实说到底是个简单的选择,要么忙着生存,要么赶着去死……”
是啊,要么忙着生存,要么赶着去死……
有时候,生存是比死亡更艰难的事情;有时候,生存需要更大的勇气。

故事的结局是什么呢?安迪用一把六英寸的小鹤嘴锄,(瑞德曾笑说如果用它来挖地道逃跑,得挖600年,而安迪只用了20年的时间!)用20年的时间加上坚韧的毅力和非凡的智慧,再加上无论在什么时候都不放弃的希望的力量,他挖了一条地道,涉过了一英里无法忍受的肮脏无比的下水道,终于成功地逃离了人间地狱!
那个不可一世的典狱长被安迪揭发出了所有的罪行,也终于体会到了绝望的滋味,饮弹自尽了!就像在他墙上挂着的那个镜框里写的:上帝的惩罚来的比预料的快!
瑞德在服满40年刑期后也终于被获准假释,出狱了。他面对着40年监狱生活养成的不喊报告甚至尿不出尿的习惯,面对着和老布鲁克斯一样的对自由生活的惶恐,终于克服了胆怯和新的绝望,踏上了追求自由和幸福的希望之路……
最后,安迪和瑞德两个好朋友,真的在日华塔尼奥——太平洋上的一个小岛重逢!

太平洋的海水就像梦想中的一样蔚蓝!
就像安迪给瑞德的信里说的,心怀希望是一件好事,也许,是最好的一件事!只要心怀希望,就永远有希望!



所以,请始终呵护心中那一柄希望的烛火吧——只要你坚守,终有一天,希望会插上真实的翅膀!


2009年4月26日星期日

自由之子——林昭【转帖】



4月29日就要到了,那是一个应该永远铭记的日子:1968年的4月29日,我们民族的英雄,最勇敢的女性林昭被一颗罪恶的子弹夺去了年轻的生命。
每次面对这个神圣的名字,都禁不住泪流满面!感谢费心整理了下面文字的网友,感谢所有还记得有一位为了我们有一片阳光照耀而牺牲了自己全部光明和生命的圣女的朋友!转帖如下:

人民日报文章相关资料编 (http://blog.sina.com.cn/s/blog_5dcc024f0100dcnk.html)
在我们熟悉的朋友中就有这样一位同志。这是一个勇敢纯真的南国女性,名叫林昭。由于她不愿意向风靡一时的现代迷信活动屈服,被关进了上海的监牢。但是,她坚持用记日记、写血书等种种形式,表达自己对真理的坚强信念,心甘情愿地戴着“顽固不化”的枷锁,过早地结束了自己年轻的生命。

————人民日报 1981.1.27


(今天是清明节,花了一下午时间整理了这些文字,谨以此献给那些为自由歌唱的灵魂。
地址:http://blog.sina.com.cn/s/blog_4af892b701009aaz.html)

自由之子——林昭

(根据纪录片《寻找林昭的灵魂》整理)
林昭(1932.12——1968.4.29)原名彭令昭,苏州人。父亲彭国彦早年留学英,1922年考入东南大学主修政治经济,1926年毕业论文是《爱尔兰自由邦宪法述评》,1928年9月在国民政府举办的第一届县长考试中获第一名被任命为苏州吴县县长,1960年在得知林昭被捕后自杀。母亲许宪民系苏州市民革委员、政协委员,早年参加共产党,后又参加国民党,抗日战争时期的巾帼英雄,偕同林昭一起坐过牢,后出任国大代表,大华报总经理,苏福长途汽车公司董事长。在林昭遇难7年后死于上海外滩街头,一说被人打死,一说暴病身亡。
林昭中学就读于苏州景海教会学校,并积极参加了共产党组织。1949年6月因不听母亲让她去美国留学的劝告与家庭决裂,后考入苏南新闻专科学校。1954年以江苏省最优异的成绩考入北京大学中文系,并在《红楼》杂志任诗歌编辑。50年代初曾参与农村的土改工作,对共产主义抱着热忱的信仰,在给北大好友倪竞雄的信中说:“我现在真是一无所求,连对家庭的感情也淡多了。我心中只有一颗红心,我知道我在这里,他(毛泽东)却在北京或莫斯科,每一想起他,我便感到激动。”称毛为父亲。但很快对土改工作队的歪风邪气不满。
1956年北大学生翻译了赫鲁晓夫的秘密报告,学生张元勋、沈泽宜写了长诗《是时候了》以大字报的形式张贴,由此揭开了“北大5·19”民主运动的序幕。但很快他们就被打成右派。林昭由此洞悉了“反右运动”的内幕。在批斗张元勋的现场,她跳上桌子为其辩护,自称昭即“刀在口上之日”。
林昭随即也被打成右派。后被系主任罗列照顾安排在北京人民大学书报资料室劳改。其间结识另一右派分子甘粹(原中国社会科学院文学所资料室主任)并相爱,完成长诗《海鸥之歌》和《普罗米修斯受难日》。但组织不允许他们结婚。后甘粹被发配新疆,劳改22年。

后又结识因读了《海鸥之歌》慕名而来的张春元和顾雁(现中国科技大学物理系博导,原《星火》负责人),创办《星火》刊物,公然提出要在中国建立一个和平、民主、自由的社会主义国家。
1960年10月,在天水参与《星火》地下刊物的右派分子和当地群众30多人遭到捕杀,顾雁在上海被捕,判刑17年,关押20年;林昭在苏州被捕,张春元逃脱,几年后被捕并枪决,生前没有留下一张照片。
1962年3月,林昭因在狱中病情严重,为诱捕张春元,被批准保外就医。但林昭决意不走,她说,你们以为能把我保出来吗?还是要进来何必多此一举?不如把牢底坐穿。母亲无奈只好令强壮劳力将她强行拖走。
出狱后回到苏州老家后结识黄政,共同起草了改革方案,提出八项主张。因他们的活动早有人监视,于1962年12月再次被捕,黄政也随之被捕,判刑15年。
1968年5月1日下午,警察来到上海林昭家人住处索要5分钱子弹费,家人始知她已于4月29日被秘密处决,年仅35岁。
林昭的加刑报告中罪名如下:
关押期间,林犯对自己所犯罪行不但拒不悔改,并在被剥夺纸笔的情况下用发卡、竹签等物千百次地戳破皮肉用污血书写了《灵耦絮语》、《基督还在世上》、《不是练习,也是练习》、《练习二》、《练习三》、《鲜花开放在悲壮的五月》、《囚室哀志》、《秋声辞》、《自谏》、《血诗题衣》、《血衣题跋》等20余万字的文稿。包括诗歌、笔记、日记和血书,公开诬蔑社会主义制度是抢光每一个人作为人全部的一切的恐怖制度,是血腥的极权制度。她把自己说成是反对暴政的自由战士和年青反抗者,对无产阶级专政和各项政治运动进行了系统的极为恶毒的污蔑。
这在人类思想史上乃至人类历史上都是绝无仅有的。
我们永远无法知晓林昭在狱中的种种细节,只有从她带血的文字中感受她不屈的抗争和曾经的痛苦磨难。
林昭的文字:
青少年时代,思想左倾那毕竟是一个认识问题,既然从那臭名远扬的所谓反右运动以来,我已日益看穿了那伪善画皮下狰狞的罗刹鬼脸,则我断然不能容许自己堕落到甘为暴政奴才的地步。
——给《人民日报》的公开信

我经历了地狱中最最恐怖最最血腥的地狱,我经历了比死亡本身更千百倍的惨痛的死亡。
——林昭文稿

双龙鏖战玄间黄,冤恨兆元付大江。蹈海鲁连今仍昔,横槊阿瞒慨当慷。
只应社稷公黎庶,哪许山河私帝王?汗惭神州赤字血,枉言正道是沧桑。
——《血诗题衣》据毛泽东《七律·人民解放军占领南京》而作
附毛泽东《七律》:
钟山风雨起苍黄,百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。天若有情天亦老,人间正道是沧桑。

每当想起那惨烈的1957年,我就会痛彻心腹不由自主地痉挛起来,真的,甚至听到看到或提到那个年份都会使我条件反射似的感到剧痛。这是一个染满知识界和青年群之血泪的惨淡悲凉的年份。假如说在此之前处于暴政下的中国知识界还或多或少有一些正气的流露,那么在此之后确实是被摧残殆尽了。
——林昭文稿

在暴风雨的夜里,我怀念着你,窗外是夜,淋漓的雨滴,但是我的心啊,飞出去寻找你。
——歌曲《呼唤》(1958年作于北京)

每到我沉痛悲愤地想到那些自称为镇压机关或镇压工具的东西正在怎样的作恶,而人们,特别是我们同时代的人,中国的青春代在这条叫专政的大毒蛇的锁链之下怎样的受难,想到这荒谬的情况的延续,是如何断送着民族的正气和增长着人类的不安,更如何玷污着祖国的名字,而加剧着时代的动荡,这个年青人还能不急躁吗?
——林昭文稿

长期以来当然是为了更有利于维护你们的极权统治与愚民政策,也是出于严重的封建唯心思想和盲目的偶像崇拜双重影响下的深刻奴性,你们把毛泽东当作披着洋袍的“真命天子”,竭尽一切努力在党内外将他神化,运用了一切美好词藻的总汇与正确概念的集合把他装扮成独一无二的偶像,扶植人们对他的个人迷信。
——给《人民日报》的公开信

诚然我们不惜牺牲甚至不避流血,可是像这样一种自由的生活到底能不能以血洗的办法使它在血泊中建立起来呢?中国人的血历来不是流得太少而是太多。即使在中国这么一片深厚的中世纪遗址之上,政治斗争是不是也有可能以一种比较文明的形式去进行而不必诉诸流血呢?
光是镣铐一事,人们就不知玩出了多少花样来,一副反铐,两副反铐,时而平行时而交叉,最最惨无人道酷无人理的是无论在我绝食中,在我胃炎发病疼得死去活来时,乃至在妇女生理特殊的情况下,不仅从来未为我解除过镣铐甚至从来没有减轻比如两副镣铐中暂时除掉一副。
这怎么不是血呢?阴险地利用着我们的天真、幼稚、正直,利用着我们单纯善良的心与热烈激昂的气质,欲以煽动加以驱使,而当我们比较成长了一些,开始警觉到现实的荒谬、残酷,开始要求我们应有的民主权利时,就遭到了空前未有的惨毒无已的迫害、折磨和镇压。这怎么不是血呢?我们的青春、爱情、友谊、学业、事业、抱负、理想、幸福、自由,我们之生活的一切,这人的一切,几乎被摧残殆尽地葬送在这污秽罪恶极权制度的恐怖统治之下,这怎么不是血呢?
——林昭文稿

不不,上帝不会让我疯的,在生一日,他必须保存我的理智与同保存我的记忆,但在如此固执而更阴险的无休止的纠缠与逼迫之下,我几乎真的要疯了,上帝,上帝,帮助我吧。我要被逼疯了,可是我不能疯,我也不愿意疯呀……
——狱中壁上血书

四月十二日——沉埋在尘灰中的日期
三十七年前的血谁复记忆?
死者已矣,后人作家祭,
但此一腔血泪,
舅舅啊,甥女在红色的牢狱中哭您,
我知道您,在国际歌的旋律里,
教我的是妈,教妈的是您
假如您知道,您为之牺牲的亿万同胞,
而今却只是不自由的罪人和饥饿的奴隶。
——1964年4月12日悼念舅舅许金元(中共江苏省青年部长,1927年被蒋介石杀害于南京)

林昭确定了实行私人办厂的经济路线,妄图收罗各地的右派分子,在我国实行资本主义复辟。注曰:正确地说,是计划集合昔日中国大陆民主抗暴运动的积极分子,在这古老而深厚的中世纪遗址上掀起强有力的划时代的文艺复习——人性解放运动。
——1964年12月接到监狱起诉书后作了3739字的评注与批判

生命似佳树,爱情若丽花,自由昭临处,欣欣迎日华。
生命巍然在,爱情永无休,愿殉自由死,终不甘为囚。
—一一次绝食后于狱中壁上血书

我默默抠着墙上的血点,只有想到那么遥远而有那么切近的慈悲公义的上帝时,我才找到要说的话,这个满腹委屈的孤愤孩子无声地祷告过,天父啊,我不管了,邪心不死的恶鬼这么欺负人,我不管了,我什么都不管他们了。
——一次被女狱警毒打后书

昨天,你们,那所谓的伪法院,假借和盗用法律的名义,非法判处我徒刑20年,这是一个极其肮脏极其可耻的判决,但它确实也够使我引为叛逆者无上光荣的,它证明着作为一名自由战士的林昭——吾志、清操、大节、正气、公我必胜,自由万岁!
——1965年5曰31日,上海静安区人民法院判处林昭20年,接到判决书后林昭刺破手指当即在判决书的背面写下了判决后的申明

作为一个人,我为自己完整、正直而干净的生存权利而斗争那是永远无可非议的,作为基督徒,我的生命属于我的上帝,我的信仰。为着坚持我的道路或者说我的路线——上帝仆人的路线,基督政治的路线,这个年轻人首先在自己的身心上付出了惨重的代价,这是为你们索取的,却又是为你们付出的。先生们,人性,这就是人性。为什么我要怀抱着以至对你们怀抱着一份人性和这么一份人心呢?归根到底,又不过是本着天父所赋予的恻隐、悲悯与良知,在接触你们最最阴暗,最最可怕、最最血腥的权力中枢,罪恶核心的过程中,我仍然察见到还不完全忽略你们身上偶然有机会显露出的人性的闪光。从而察见到你们心灵深处还多少保有未泯灭的人性。在那个时候,我更加悲痛地哭了。
——狱中血书

友人回忆
沈泽宜(现湖州师范学院文学院教授,北大时曾追求过林昭。)
打成右派期间,我在北大附近的一个小餐馆吃早餐时碰见过她,我感觉她比以前更加圣洁,脸色苍白,严肃。那是因为她经历了所谓“阳谋”,所谓“引蛇出洞”,那种内心的创伤。我们彼此对视了一眼,没有说话,万没想到那就是永别。
不知道为什么,我总会想起山那边的一盏灯,在冷雾凄迷的夜晚,在白茫茫的雪地中央,孤地地,美丽地,凛然不可侵犯地亮着,以她的光,尽可能远地摒弃着黑暗。
北大同学
58年“除四害”,林昭打了一天蚊子,她说她心里暗自发笑,笑这个疯了的党。她的这个思想我们是没有的,至少那时是没有的。

张 玲(作家,英文翻译家,北大同学)
她是典型的苏州人,两条辫子从前面挂下来。穿一件白衬衣,工装裤,胸前一个布兜。有林妹妹的气质,我们都叫她“林姑娘”。

张元勋(北大5·19事件发起人,后被判刑七年,出狱后凛然忘死以未婚夫的名义去看望监狱中的林昭。)
她三分之一的头发都白了,穿一件破旧的白衬衣,当时是5月份,头发很长,头上顶一条手绢,上面用血写一个“冤”字,手上抱个旧布包,见到我时嫣然一笑,很从容。拿起我带的蛋糕说,我请你。还和狱警要水喝。托我照顾她的母亲和弟妹,这时开始哭。临走时打开破布包,送给我一只帆船。

李雪琴(北大物理系同学)
她和我们不同,我们是农村出来的,当时比较懵懂。而她代表的是中国先进的资产阶级,这场无产阶级革命她不能接受。她把漂亮衣服借给我穿,她的衣服是送到洗染店洗的,有精美的纪念册,有人给她题词,完全是一个俄罗斯贵妇的生活。但她所代表的资产阶级的民主自由的反抗在当时必将遭到灭顶之灾,是注定无法成功的。

顾 雁(当时同办《星火》的战友)
牺牲是预料中的事,但总要有人出来说话,如果一个民族没有一个人出来,这个民族就没有希望了。

学人评价
钱理群(北京大学中文系教授)
她抱着理想来参加这个组织,她为了组织可以牺牲自己的生命。但她有良心,这个基本的良心就是要反对暴政和奴役,包括对她的奴役。这就构成了良心和组织性的矛盾。57年反右以后她有个根本的变化,即对这个政权基本立场的变化,她以前是承认它,拥护它,在这个前提下提出批评。后来她发现她面对的不是一个个人,而是整个制度的问题,这时她的思想有了质的飞跃,那就是反抗极权。这一步不是很多人都能迈出来的。
她自称是奉着十字架作战的自由志士,她对自由有一种解释,她说,自由是一个完整而不可分割的整体,只要还有人被奴役,生活中就不可能有真实而完满的自由。这是在中国近50年的历史上,这样明确地定义自由的一个建树,除了被奴役者不得自由,即使奴役他人者也同样不得自由。她一再反省自己是坚定而幼稚的,她反省自己幼稚的时候已经开始意识到青春激情有可能被利用的危险,所以她由此提出一个命题——当我们深受暴政的奴役不愿作奴隶的同时,我们自身作为反抗者,不能建立新的形式的奴隶制度。这一点是非常重要的,因为我们的历史教训正好出在这里。

摩 罗(民间思想家)
林昭没有局限于马克思主义资源,而是找到了西方传统中更加深远的资源——基督教资源。一旦有了这样的资源以后,她的心就和上帝之爱连接起来了。“苦难”是她诗歌中出现频率比较高的一个词,她用上帝的圣爱来看我们,感到大地上有很多苦难。她有一种非常深厚和宽广的爱心。甚至对她所批判和反抗的对象,也是带着那种爱心,带着那种悲悯。


2009年4月21日星期二

高傲地站立——许志永印象




曾经有三位博士秉持正义和良知,为孙志刚案呐喊,他们提出违宪审查建议,从而终止了臭名昭著的恶法——“收容遣送办法”;曾经有几位勇者因为探访京城黑监狱,解救被非法关押的上访民众,几次被暴打,矢志不渝;还曾经有几位仗义执言的律师,为了替被关押的维权人士盲人陈光诚维权,不惜以高级白领身份屡犯险地,几经恶棍打手纠缠施暴,不屈不挠……
在这些令人震撼、令人感佩的事件中都有一个名字叫许志永。
在我们这片神奇的土地上,看到太多见利忘义的“律师”、令人作呕的“含泪”“大师”、翘着兰花指惺惺作“小女人”态的“作家”、要把苦得不能再苦的访民统统强制关进精神病院的“教授”……在那个叫做“知识分子”的群体里,丧失了良知的脊梁、折损了正义的膝盖的软体东东占了太大的比例。
所以当你看到有一个、几个及一群大写的人——如呼唤春天的绿树一般,以傲岸挺立的身躯,抗击残暴的黑色冬季,就禁不住会热泪盈眶。那如荒漠般的心里,注入了一股生机盎然的力量。
终于见到了许志永——在公盟举办的一个维权人士的法律培训班上,许志永在讲授“非暴力理念和行动”。
为什么要提倡“非暴力”理念?——因为“政治是美好的”。
许老师开宗明义作如是说。
“政治是美好的”?!难道那些为了个人私欲疯狂敛财的官吏是美好的?难道那些特殊利益集团把持着祖国母亲的血脉疯狂吮吸的行为也是美好的?那些恶吏如虎似狼地残虐百姓,也是美好的?政治不是“一个阶级推翻另一个阶级的爆裂的行动吗”?政治不就是“枪杆子里面出政权”吗?在我们浩瀚的历史长卷中记叙的“政治”,不就是一幅幅血淋淋暴力夺取政权的景画吗?
许志永说:政治应当是美好的!
他认为,把政治当作阴谋诡计不择手段的代名词是政治的悲哀,更是中国人的悲哀。他说,在一个有着美好政治的国家里,“权力根基不是阴谋、暴力和恐惧,而是人性善的一面——良知、美德、公共服务的能力。在这样的国家里,权力游戏规则不是黑箱操作比谁更野蛮残忍,而是阳光下的公平竞争,比谁更守信用,更道德,更有为公众服务的能力,最终决定胜负的是公众的自愿选择或者法律裁决。在这样的国家里,权力更替不是充斥阴谋诡计刀光剑影,而是一场全民的狂欢,人民服从国家权力不是因为恐惧,而是因为服从程序正义基础上的法治秩序。这样的国家属于人民,他们的人民也一定会发自内心为自己的国家而骄傲。”
他发誓要为建立这样的政治而努力奋斗,他觉得他有这样一份责任。他说“为了责任,我们必须成为纯粹的人,为了一个纯粹的梦想。我们必须改变那种认为政治就是革命与反革命、镇压与被镇压的传统观念,我们的目的不是为了反对,而是为了建设,不是为了获得权力,而是为了约束权力。我们追求的不是物质财富,不是控制别人的权力欲望,我们唯一的私欲是自我人生价值的实现,而这依赖于为公众谋福利的生命历程。我们不会在理想主义旗帜的背后埋藏任何阴谋,我们的理想、言论与行动是一致的。惟有如此纯粹,我们才无所畏惧,我们才有彻底的勇气面对一切非议和责难,面对一切阴谋和困境。
为了责任,我们必须怀着美好的愿望,以宽容的、理性的建设性心态建设我们的国家。我们必须宽容过去,每一场历史悲剧的真相不应当是仇恨的张扬,而是和解的剧幕,太多的历史悲怆不是这个民族彼此之间的仇恨积累,而是让我们意识到这个和解与感恩的年代。我们必须理解沉默的大多数,在这个看似道德沦落物欲横流的时代,人们其实正在渴望一个光明的未来。我们要努力理解所有的人,把每一个人当成自己的同胞,包括那些泯灭良知深陷野蛮政治规则的人,他们是我们同情的对象。我们必须以乐观的期望面对每一天的生活,以巨大的历史悲悯看那一切丑陋的乃至邪恶的,启迪那深埋心灵深处的幸福的愿望。
为了责任,我们必须有勇气放弃自我。改变这个漫长历史传统国家的制度和文化当然不是一件简单的事情,必须有人愿意担当责任,愿意付出代价。我们惟有的力量是道德,是上帝植于每一个人内心深处的良知的种子。我们的力量必须非常强大,必须强大到让最邪恶的暴徒在我们面前自卑地放下刀枪,惟有如此,这个民族才有可能实现和平转型,才能变成一个现代文明的国家。虽然我们不会轻言牺牲,但必要时我们必须有放弃一切的勇气,唯有巨大的放弃一切的勇气,阴谋和暴力才会卑微渺小到没有意义,我们才能战胜阴谋和暴力,才能张扬人性的善,才能建立一个自由幸福的社会。”
所以,许志永高举非暴力维权的旗帜,不是因为惧怕,不是因为策略,而是因为他拒绝历史血淋淋地轮回——以暴易暴挣不来人类的进步。他坚信在人的内心深处埋藏着善良的种子。他把这作为他的信仰,一个坚毅的、美好的、悲悯一切生命的信仰。
在灵魂深处我感到了理性风暴的震撼,我体会到了一种深深的感动!我理解了他为什么不仅仅满足于在书斋里写作,在课堂上宣讲,而会为了解救出每一个被非法关押的草民去犯险、去受苦!我理解了为什么在面对黑监狱的打手时,他能够数次从地上站起来,拍去身上的灰尘、鞋印,怀着悲悯情怀,向着邪恶、胆怯、卑鄙,坦荡荡宁静微笑!
他说,“当大多数人都在沉默时,必须有人不能沉默;当大多数人都在抱怨时,必须有人不能抱怨;当大多数人都已经放弃希望,必须有人不能放弃。为了一个自由幸福的社会,必须有人坚守良知和正义。不仅坚守,他们还必须有足够的智慧成长,让良知正义成为这个社会的主流。这个时代需要一群优秀的公民自觉意识到自己的责任,达成共识,成长为一支健康的力量,推动这个伟大的国家完成政治文明的历史转型。”
他竞选海淀区人大代表,无论是在当代表、做教师、为弱势群体维权时,都认认真真脚踏实地地实践他的承诺,不放过任何一个可以为建立美好政治努力的机会。
这就是他给自己设定的目标,他要自己承担的使命——“我要以自己一生的行动向这里漫长专制阴霾下的亿万国民证明,政治应当是美好的,政治的确是美好的,政治是为公众谋福利的事业。”(以上引用见许志永《政治应当是美好的》)
许志永感叹说,我们“这个民族跪得太久了。让一部分人先站起来,撑起一片自由的天空,让这个古老的民族站立成现代文明的公民社会。为了所有同胞的公正与尊严,为了一个自由幸福的社会,让我们思想,让我们呐喊,让我们奔走,让我们挺直脊梁,让我们站直了,高贵地活着!”(见许志永《让一部分人先站起来——中国知识分子的社会责任》)
这就是许志永——一位以爱抗击恶、以坚定的非暴力理念面对疯狂暴行、以信仰和智慧回报社会,为建立美好政治而不懈努力的新型知识分子!
这就是许志永——一批先行站立起来的中国知识分子中的一员——铁肩担道义!



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为冯翔点一支蜡烛